Um olhar sobre o despertar da seita criada pelos movimentos de esquerda dos EUA.

Entre os protestos de Black Lives Matter em todo o país, um homem e uma mulher negros estão sentados em um banco do parque, enquanto uma mulher branca vestindo um moletom com a inscrição “AMOR” leva seu megafone. “Nos arrependemos em nome de pessoas caucasianas”, diz ela. Uma pequena multidão de brancos se ajoelha diante dos dois negros sentados, que são co-pastores de uma igreja local. Alguns dos joelhos lavam os pés dos negros. Um homem branco com sotaque inglês entoa solenemente: “É uma honra estar aqui em nome de todos os brancos. . . arrependendo-se, Senhor, por nossa agressão, Senhor, arrependendo-se por nosso orgulho, por pensar que somos melhores, que estamos acima. ” Policiais participam do ritual. Várias pessoas começam a chorar audivelmente, ou choramingando, enquanto o orador continua. Aproximadamente uma dúzia de pessoas se junta ao gesto e se ajoelha diante do casal negro. “Colocamos nossos pescoços, nossas mãos, nossos joelhos sobre os pescoços de nossos irmãos e irmãs afro-americanos, pessoas de cor, povos indígenas”, diz o inglês. “Senhor, onde nós, como igreja, igreja branca, o usamos como perseguição aos negros, Senhor, como queimamos cruzes, como queimamos igrejas. . . nós a usamos como uma arma contra pessoas de cor “.

Já vem há algum tempo, essa transmutação da culpa branca em um culto, uma religião que toma emprestado e se cruza com o cristianismo, mas substitui sua própria liturgia. Nos anos 90, cineastas brancos liberais de Hollywood começaram a nutrir uma fantasia de que os negros eram imbuídos de poderes mágicos, e construíram histórias em torno de redentores negros angelicais ou semelhantes a Cristo que se destacavam além dessa raça caída que chamamos de humanidade. Will Smith, em A lenda de Bagger Vance, Cuba Gooding Jr., em What Dreams May Come , e Michael Clarke Duncan, em The Green Mile, serviram como caddies espirituais e / ou reais para homens brancos problemáticos, guiando-os para a salvação. 

Hoje, esses filmes de negro mágico, como Spike Lee os chamou, são ridicularizados pela intelligentsia crítica, mas o mesmo impulso é visível de forma diferente. Os brancos continuam tendo dificuldade em perceber os negros como seres humanos individuais, conferindo à negritude uma qualidade sagrada. Os brancos caídos podem se aproximar do divino, mostrando a devida deferência da maneira que puderem. Os livros que prometem ajudar os brancos no projeto de se metaforicamente se debater – Fragilidade branca , Como ser um anti-racista – entraram nas listas de best-sellers. Os negros americanos relatam, com mais aborrecimento do que apreço, que amigos brancos os chamam nervosamente, buscando absolvição. 

O pecado original no Culto à Culpa Branca, a Nova Igreja do Anti-Racismo, deve ser “hum, povo caucasiano”. Parker Gillian, uma jovem universitária negra de Chicago que não precisa de apoio financeiro (ela cresceu em abundância, ela disse ao Washington Post), diz que alguém do trabalho enviou uma mensagem do nada para perguntar: “Qual é o seu aplicativo em dinheiro?” e depois pingou US $ 20 na conta dela, sem ser solicitado. “É tão exaustivo ser um amigo negro de todo mundo agora”, twittou uma comediante chamada Sarah Cooper. Os negros que observam essas exibições por seus conhecidos brancos podem ser perdoados por se perguntar: será realmente uma amizade se uma das partes estiver rastejando, jogando dinheiro e implorando para lavar os pés da outra parte? De qualquer forma, a resposta do Grande Despertar ao assassinato de George Floyd parece estar reforçando as barreiras raciais ao invés de erradicá-las. Ao fazer uma religião de anti-racismo, os brancos continuam com o projeto de longa data de “outra pessoa” negra.

O anti-racismo é o elemento mais crítico de uma nova Ortodoxia Woke mais ampla, cujos outros elementos incluem apocalipticismo ambiental, feminismo e separação da identidade sexual a partir de indicadores genéticos. Estabelecer um termo para a nova religião levará algum tempo. A sugestão de Wesley Yang (apoiada por Ross Douthat) da “Ideologia do Sucessor” é desajeitada, anódina e um pouco eufemística, dado o fervor justo e fervilhante e a credulidade irritante que define o culto. Como Dmitri Solzhenitsyn escreve na National Review Online , um brincalhão do YouTube chamado “Smooth Sanchez” que anda pelas ruas de Nova York exigindo que os brancos se ajoelhem diante dele e declarem que seu privilégio recebe uma conformidade surpreendente, mesmo quando ele sinaliza seu charlatanismo ao se referir a George Floyd como “George Foreman”. 

Ben Shapiro observa astutamente que a nova religião acordada se apressa para preencher um “buraco em forma de Deus” nos corações seculares. Os devotos mergulham nos textos sagrados de Ta-Nehisi Coates e Ibram X. Kendi (né Ibram Henry Rogers, do Queens), livros projetados para fazer os esquiadores brancos se contorcerem com uma espécie de angústia extática. A doutrinação na primeira infância é encarada como um dever dos pais (o novo livro de Kendi para crianças, Antiracist Baby, é um vendedor ambulante), os paroquianos se envolvem em encantamentos ritualísticos de frases sagradas (“levante a mão, não atire”, “não consigo respirar”), e há demonstrações em massa de auto-humilhação penitencial. Em todo o país, multidões brancas culpadas se reúnem para reencenar as circunstâncias da terrível morte de George Floyd. Dezenas de centenas de paroquianos da nova fé se prostram no chão, com as mãos atrás das costas, repetindo “Mamãe” e “Não consigo respirar”. Às vezes, os policiais se juntavam a essas exibições, ajoelhando-se ou prostrando-se pelo período de tempo santificado: oito minutos, 46 segundos. A morte de Floyd é uma espécie de nova crucificação, suas últimas palavras são o novo “Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?” 

O novo clero consiste em líderes de pensamento negros (Coates, Kendi, Stacey Abrams) e aqueles brancos que se proclamam aliados e protestam em favor do dogma organizador, que é que tudo é racista. Aqueles que questionam a ortodoxia são mantidos à distância, ridicularizados como “conservadores” que estão “argumentando de má fé”, se não racistas de verdade. “Por exemplo, não se deve perguntar: ‘Por que os negros estão tão chateados com um policial branco matando um negro quando homens negros correm muito mais risco de serem mortos um pelo outro?’” Escreveu John McWhorter em seu ensaio de 2015 “Antiracismo , Nossa nova religião defeituosa. ” “As respostas são frouxas, mas outras perguntas não são bem-vindas”, acrescentou McWhorter. A tão prometida “conversa sobre raça” consiste em repetir pontos no catecismo para aumentar seu poder – frases como “devo fazer melhor”, “privilégio branco, 

“Há mais dogmatismo nessa ideologia do que na maioria do catolicismo americano contemporâneo”, escreve o colunista católico Andrew Sullivan. E mais intolerância. Questione qualquer parte significativa disso, e sua integridade moral como ser humano é questionada. ” À medida que a ferocidade das antigas religiões desaparece, um desejo correspondente por uma nova fúria justa aumenta. O fervor que varre o sul (mas não apenas o sul) para derrubar estátuas vistas como blasfêmias à nova fé ecoa em voz alta a agitação do século 16 pelos mosteiros que queimavam ícones e destruíam vitrais. Cada onda sucessiva de iconoclastia terá cada vez mais monumentos históricos até que a nova Reforma termine ou que toda iconografia blasfema seja destruída, com o ponto final lógico sendo o Monte Rushmore, com sua quintuplicada heresia:

Protestos de joelhos: Uma multidão de mais de mil pessoas se ajoelha e canta na Woodward Avenue para protestar contra a desigualdade racial em um comício em Birmingham, Michigan, em 7 de junho de 2020.

Meu amigo Kevin D. Williamson escreve que “cancelar a cultura é um jogo, cujo objetivo é impor o desemprego às pessoas como uma forma de recreação”. A frase é divertida, mas acho que não muito certa: o impulso é mais religioso do que recreativo. Como é satisfatório entender que alguém pode enviar um tweet e, em poucas horas, destruir a vida de alguém por perder a paciência por um minuto enquanto passeava com um cachorro no Central Park (ex-analista financeiro de Nova York Amy Cooper), por ter se posicionado como um porto Rican para uma festa de Halloween há 16 anos (expulso Bon Appétiteditor Adam Rapoport), ou por ter twittado “Malhar é tão gay” mais de uma década atrás (o chefe de programação de vídeos de estilo de vida de Condé Nast, Matt Duckor). Esse último exemplo lembra a observação de Sullivan de que uma linguagem politicamente incorreta se tornou o “equivalente a palavrões antigos”, referindo-se a palavras anteriormente chocantes como “maldito” que há muito tempo perdiam toda a potência. Tome os princípios de Woke em vão e você convida um castigo ritual instantâneo – o elemento mais emocionante e extático da religião acordada. A inovação tecno-narcísica dos Wokesters é que eles se tornaram, como um coletivo, sua própria divindade, equipados com a autoridade para exercer e desencadear o raio da justiça nos blasfemadores aqui e agora, sob sua própria autoridade. Não há necessidade de se preocupar se as decisões corretas serão tomadas pela Deidade no futuro; o novo Deus da justiça social é impiedoso e rápido. Todo dia que termina em “dia” é agora o Dia do Julgamento. 

Tão rigorosa é a nova religião que os injustos podem ser vaporizados simplesmente por não cantar a liturgia ou por não soar alto o suficiente. “O silêncio branco é igual à violência” é um novo preceito que ganha dinheiro. O presidente e o presidente da Poetry Foundation foram forçados a renunciar por nenhuma outra razão senão que a organização sem fins lucrativos havia publicado uma negação do racismo considerado insuficientemente robusto. Os dois executivos foram denunciados em uma carta aberta e irritada por terem sido responsáveis ​​por nada além de “caprichos aquáticos” que resultaram em “em última análise, uma violência”. Quão excitante deve ser mudar o significado das palavras a serviço da causa maior de ferir os inimigos percebidos, ou mesmo quaisquer suspeitos contra-revolucionários que possam existir entre os aliados jurados. Ninguém se atreveu a ser o primeiro a parar de aplaudir um discurso de Stalin. 

Sullivan sustenta que “é, de fato, impossível não ter religião se você é um ser humano. Está em nossos genes e se expressou em todas as culturas, em todas as épocas, incluindo nossa própria casca secularizada de uma sociedade. ” O antigo consenso liberal construído em torno do procedimentalismo prosaico – justiça, igualdade de tratamento, dependência da operação lenta e imperfeita do mecanismo da justiça – contribuiu para uma religião frustrantemente monótona. Todo esse material equivale a tantos caprichos aquáticos na era do Grande Despertar. Declamar, denunciar e destruir – é aí que reside a transcendência. Conteúdo retirado da National Review.

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